Старообрядчество возникло в середине XVII века как ответ на церковные реформы патриарха Никона, начавшиеся в 1652 году. Реформы, направленные на унификацию русских обрядов с греко-византийскими образцами (исправление богослужебных книг, переход на троеперстное крещение, изменение направления крестного хода), вызвали решительное сопротивление части духовенства и мирян. Во главе оппозиции встал протопоп Аввакум Петров (1620–1682), чьи проповеди и «Житие» стали идеологическим фундаментом движения за сохранение дониконовских обрядов. Окончательное оформление раскола произошло на Поместном Соборе 1666–1667 годов, наложившем анафему на противников реформ.

Сибирь стала традиционным убежищем для старообрядцев, спасавшихся от преследований в центральных губерниях России. Особенно густо заселялись староверами западные районы Тобольской губернии. В Ялуторовском уезде к концу XIX века существовали компактные старообрядческие поселения, многие из которых позже вошли в состав современных Исетского района Тюменской области и приграничных территорий Курганской области.

В деревне Кулаково Тюменского уезда, родине известного купца и мецената Николая Михайловича Чукмалдина (1836–1901), также проживала старообрядческая община. Чукмалдин, воспитанный в семье староверов-беспоповцев, несмотря на официальное примирение с РПЦ, сохранял уважительное отношение к традициям предков и оказывал поддержку старообрядческим общинам Сибири.

Деревня Космакова возникла в начале XVIII века — первые поселенцы обосновались здесь в 1718–1720 годах. Располагалась она в Каменской волости Тюменского уезда Тобольской губернии, в восьми верстах северо-западнее села Зырянка (ныне село Зырянское Тюменского района), на обоих берегах реки Кармак. Глухое, лесистое место на границе с хвойными массивами привлекло переселенцев, желавших сохранить верность старым обрядам вдали от надзора церковных властей.

Среди первопоселенцев называются семьи Космаковых, Романовых, Коровиных и Милютиных. Род Милютиных, по преданию, вёл своё происхождение из Вятской губернии — одного из центров старообрядчества. Сибирь манила не только свободными землями, но и возможностью избежать религиозных преследований.

Вид на реку Кармак и бывшую деревню Космакова (10 сентября 2020 г.)

По данным статистики Министерства внутренних дел за 1893 год, в деревне насчитывалось 32 двора с населением 129 человек (62 мужчины и 67 женщин). Староверы составляли значительную часть жителей, сохраняя замкнутый уклад жизни.

В 1895 году в Космаковой была открыта земская школа грамоты, однако старообрядческие семьи, опасаясь «испорченного» обучения, детей в неё не отдавали. Деревня фактически делилась на два мирных, но изолированных сообщества: старообрядцев и прихожан официальной православной церкви.

Православная часовня в деревне отсутствовала. Жители, признававшие реформы, для совершения треб отправлялись в Зырянку, а также в село Кармакское (ныне село Успенка Тюменского района), где в 1878 году был построен храм Успения Пресвятой Богородицы.

Старообрядцы Космаковой соорудили собственную молельную избу на окраине деревни. Здание не имело креста на крыше и внешне ничем не отличалось от обычного крестьянского дома — такая маскировка была вынужденной мерой в условиях официального запрета на строительство старообрядческих храмов до 1905 года. Внутри община совершала богослужение по дониконовским книгам: крещение двумя перстами, крестные ходы против солнца («противосолнечно»), пение по старым напевам. К какому именно течению принадлежали космаковские староверы — поповцам, беспоповцам или беглопоповцам — в источниках не уточняется.

Со времени указа Петра I от 1716 года старообрядцы обязаны были платить двойной подушный оклад — отсюда народное прозвище «двоеданы». Эта мера дискриминации сохранялась почти два столетия. Однако двойная подать была отменена значительно раньше, чем разрешено строительство храмов: указом от 18 (30) мая 1882 года взимание повышенного оклада прекратилось. Лишь 17 (30) апреля 1905 года Манифест «Об укреплении начал веротерпимости» предоставил старообрядцам право официально строить молитвенные дома и устраивать кладбища, хотя идеологическое давление сохранялось.

После революции 1917 года политика в отношении религиозных общин всех направлений стала жёсткой. Во время кампаний по изъятию церковных ценностей в 1920-е годы старообрядцы Космаковой, как и в других сибирских деревнях, успевали прятать иконы, богослужебные книги и утварь. Риск был огромным: за сокрытие церковного имущества полагалась уголовная ответственность.

Разрушенный мостик через Кармак (10 сентября 2020 г.)

Свидетельством этих событий остались воспоминания Екатерины Васильевны Коровиной (1904–1990-е гг.), уроженки Космаковой. В возрасте 16 лет она застала своего деда (около 70 лет) за упаковкой церковных ценностей — золотых и серебряных крестов, подсвечников, икон в окладах, книг — в специальные тканевые кисеты и деревянные ящики. Дед строго наказал внучке хранить тайну под страхом божьего наказания. Золото и утварь были зарыты в окрестностях деревни. Екатерина Васильевна хранила секрет до старости, поведав о нём лишь сыну Александру Коровину незадолго до его смерти в 1998 году. Местонахождение тайника до сих пор неизвестно.

К 1970 году деревня Космакова прекратила своё существование — дома опустели, улицы поросли травой. Причины исчезновения типичны для многих сибирских деревень того времени: отток молодёжи в города, укрупнение сельхозпредприятий, прекращение функционирования инфраструктуры.

Восстановленный мостик к памятнику (23 июня 2024 г.)

Символическим завершением трёхвековой истории противостояния стало решение Поместного Собора Русской Православной Церкви от 2 июня 1971 года. При патриархе Пимене (Извекове) было издано Деяние «Об отмене клятв на старые обряды», снявшее анафему, наложенную Собором 1666–1667 годов. Это решение не означало объединения церквей, но стало актом исторического примирения и признания права старообрядцев на свободу вероисповедания.

Деревня Космакова, просуществовавшая около 250 лет, представляет собой яркий пример старообрядческой колонизации Сибири. Её история — от основания переселенцами в 1720 году до исчезновения в 1970-м — отражает судьбу сотен сибирских общин, сумевших в глухомани сохранить древние обряды, книги и иконописные традиции. Молельная изба без креста, двуперстное крещение, тайники с церковными сокровищами — всё это составляло повседневную практику людей, для которых верность предкам была выше страха перед властями. Исчезнув с карты, Космакова оставила память в архивных документах, воспоминаниях потомков и в земле, возможно, до сих пор хранящей спрятанные в 1920-е годы святыни. История этой деревни напоминает: религиозная свобода в России давалась ценой столетий гонений, а культурное наследие старообрядчества стало неотъемлемой частью духовного ландшафта Сибири.

Сегодня к урочищу Космаково можно подъехать на автомобиле с автодороги Зырянка - Кулига, подъезд к самой деревне перегораживает речка Кармак и разрушенный мостик. Далее, на возвышенности, стоит памятник - стела в память о деревне стоявшей здесь с XVIII века.

Адрес: Тюменская область, Тюменский район, урочище Космаково. Координаты: 57°10'41"N 65°2'48"E. (57.178719, 65.046937)

Кроме Космаковой староверческими деревнями были Окунево, Солобоево, Нифаки и многие другие.

скачать dle 12.1

---