Прислушиваясь к речи сибиряка вообще и забайкальца в частности, нельзя не заметить некоторого своеобразия в выговоре, интонации и употреблении слов сибирского народа.

Недостаточность в крае докторов и отдаленность послужили громадному развитию здесь знахарства. Кажется, нет в Сибири еще других таких мест, где было бы столько же знахарей и знахарок. Знахарями, как и колдунами, являются здесь, кроме русских, одинаково и ламаиты. Случайные исцеления знахарей заставляют жителей глухих мест безусловно верить им и в то же время смотреть с недоверием и предубеждением на врача. Так называемое «ламское лечение» в большом ходу; несмотря даже на то, что некоторые из тибетских лекарств заключают в себе сильнодействующие средства и подчас делают поворот в совершенно противоположную сторону лечения.

К ворожбе и колдовству местное население обращается почти во всех затруднительных случаях своей жизни, и большинство безусловно верит во все предсказания. В крае, кроме значительного числа местных колдунов и предсказателей из русских, не менее есть и из числа инородцев. Последние, большею частью, бурятские и монгольские ламы.

Суеверия на Руси, как известно, получило наибольшее свое развитие во времена господства язычества. Тесно связанное с религией и верованиями язычника, им же оно и поддерживается в тех местностях нашего отечества, где населению приходится жить рядом с иноверцами.

Хранителями и рассказчиками сказок в Забайкалье являются преимущественно старики и старухи. Деревенские «засидки», «вечерки», «посиделки» в долгие зимние вечера редко обходятся без таких рассказчиков, в особенности когда некоторые из них слывут за очень «искусных».

Особенности воззрений, взглядов обыденной жизни местного крестьянина-сибиряка и семейского яснее всего сказались в его обычаях и духовно-нравственных проявлениях.

Духовно-нравственная жизнь местного русского населения представляет не мало интересных особенностей, которые более всего выразились в результате совместной жизни с инородцами («взаимодействии»).

Население юго-западного Забайкалья преимущественно состоит из коренных сибиряков (потомков прежних завоевателей края), которых приблизительно восемьдесят процентов; остальные двадцать составляют семейские старообрядцы, живущие почти исключительно в деревнях Большой Куналей, Бичура, Кочены, Окино-Ключи и так называемые «карымы», или крещеные инородцы Цонголова рода.