Не получая никаких известий из Сибири, Борис Годунов, фактически управлявший при царе Федоре государственными делами, принял решение послать в ханство Кучума нового воеводу и новый военный отряд. Русским было необходимо заново завоевывать Сибирское ханство, местное население после ухода казаков из Искера восстановило свою независимость.

1 сентября 1582 года Ермак и его товарищи, «призванные» ранее на службу Строгановыми, имея в своей дружине 840 человек (у Ермака было 540 человек, 300 ратников дали Строгановы), вооруженных пищалями и пушками, с необходимыми запасами зимней обуви, одежды, продовольствия, снабженные местными проводниками и переводчиками с местных языков (татарского, мансийского, хантыйского, пермяцкого), отправились в сибирскую экспедицию.

«Декларация прав народов России», принятая в ноябре 1917 г. и «Обращение к трудящимся мусульман России и Востока», принятое 20 ноября 1917 г., отменяли законы, ставившие в неравное положение людей в зависимости от принадлежности к различным национальностям и религиям.

Если противостояние государства и религии в первые годы советской власти можно назвать периодом «равновесия сил» (когда со стороны государства в какой-то степени проявлялась веротерпимость, а верующие ожидали от власти прекращения административного прессинга), то с середины 1920 гг. положение изменилось. У партийных и советских органов вытеснение религии из жизни общества было возведено в ранг важнейшей задачи. В ход пошли репрессивно-принудительные методы по проведению антирелигиозной политики.

Человека по имени Мостафа Николай I сослал в Сибирь за его «острый язык» и непослушание. Он поехал вместе с женой Минсылу. После высылки они захотели вернуться на свою родину. По пути остановились на маленькой поляне, чтобы немного отдохнуть, поесть и напоить лошадей. «Минсылу, посмотри вокруг. Какое красивое место! Может, не поедем в Казань, а будем только ездить туда в гости?», – спросил Мостафа. Да, на самом деле село Татарский Сингуль очень красивое: богатая природа, огромное озеро.

Различные этнические образования тюркского населения юга Западно-Сибирской равнины составили основу сибирских татар, с которыми столкнулись русские в период колонизации Сибири. Активные переселения выходцев из Средней Азии и Европейской России в последующие три века изменили картину этнического мира тюркского населения данного региона.

Военная история Сибирского ханства имеет свою славную предысторию. Правители сибирских тюрко-татарских государств в XV–XVI вв. проводили агрессивную внешнюю политику, причем основные направления их походов были на север и северо-запад. Целью этих походов было расширение территории, принуждение нового населения к уплате дани, участию в ополчении и, наконец, откровенный грабеж хантыйских и мансийских князьков.

Особую категорию среди сибирского населения конца XVI – XVII вв. составляли «захребетники» или «захребетные татары». В сибиреведческой литературе не сложилось единого мнения об этимологии термина «захребетник», в связи с чем даже в современных публикациях встречаются ошибки, связанные с трактовкой данного названия.