На основании представлений шаманов о своем происхождении, проявляющихся наиболее ярко в их фольклоре, можно выделить три категории шаманов: 1) ведущих свое происхождение от шаманов-предков; 2) ведущих свое происхождение от неба; 3) ведущих свое происхождение от ведьм (албыс).

Подобно свадебной обрядности крестьян Европейской части страны, сибирская сельская свадьба XVIII — первой половины XIX в. делилась на три основных периода: досвадебный, собственно свадебный и послесвадебный. Каждый из них в свою очередь состоял из отдельных законченных частей.

При создании советской праздничной традиции большое внимание следует уделять умелому использованию народных праздников. В Татарской АССР и в настоящее время большой популярностью пользуется традиционный праздник сабантуй. Это трудовой праздник, очень любимый в народе, корнями своими уходящий в глубокую древность.

Большую роль пословиц и поговорок не только в искусстве, но и в жизненном опыте народа прекрасно определил А.М. Горький: «Пословицы и поговорки образцово формируют весь жизненный, социально-исторический опыт трудового народа, и писателю совершенно необходимо знакомиться с материалом, который научит его сжимать слова как пальцы в кулак, и развертывать слова, крепко сжатые другими, развертывать их так, чтобы было обнажено спрятанное в них, враждебное задачам эпохи, мертвое... Я очень много учился на пословицах, — иначе: на мышлении афоризмами».

Первые дацаны в крае относятся к XII веку, когда впервые появились в Забайкалье монгольские и тибетские ламы. К этому же времени относится и начало ламайской пропаганды в лице тибетских пришельцев. Буряты-шаманисты очень скоро освоились с так называемой «желтой верой», поддавшись учению лам, и в настоящее время шаманство в описываемой местности Забайкалья совершенно не наблюдается.

Местные буряты делятся на казаков и ясачных. В строе своей жизни и в домашнем быту они мало чем отличаются один от другого. Единственно, что только заметно — это лучшее материальное положение казаков, благодаря тому, что последние имеют более земли и угодий.

Бурятские поселения (улусы) если и не дают картины русской деревни, то потому только, что постройки и отдельные усадьбы в них очень разбросаны, нет правильных улиц и вообще самый тип построек носит характер чего-то временного.

Родоначальниками забайкальских бурят (брацких по местному) предание считает племя «ойрат», жившее у озера Байкала. Первое знакомство русских с бурятами относится к 1612 году. К началу же ХVIII столетия все сибирские буряты уже сделались русскими подданными.