Если суеверие бурят в отношении убийства и оказывает влияние, то в других преступлениях он стоить нисколько ни рознясь с общим населением края. А в некоторых, как в преступлениях против собственности, взгляды его, напротив, еще более способствуют увеличению их.

Как бурят, так равно и монгол, по своим взглядам, не считает воровство каким-либо особенно большим преступлением, только страх судебного преследования и наказания удерживает их от него. Из слов некоторых бурят, попадавшихся в воровстве, было видно, что они даже не понимали, как, например, считать за воровство если они срубили несколько лесин или накосили травы на чужом лугу. «Мы ведь не тихонько брали,— все видели, где же тут воровство?» - говорят они обыкновенно в таких случаях.

Хитрость бурята также общеизвестна; прикидываясь непонимающим, он нередко совершает много неприятного окружающим, в особенности в делах, где только сам выигрывает от такой хитрости и обмана.

Вместе с хитростью, провинившийся в чем-либо бурят часто отыгрывается и на своих якобы взглядах на жизнь, а также и на суевериях. Чем он хитрее, тем больше старается переплетать свои взгляды приметами, суевериями и обычаями, стараясь уверить, что только они одни заставили поступить его так, а не иначе. Мужское население, в сущности, далеко хитрее женского; последние выглядят скорее простоватыми и еще менее развитыми.

Как мы уже говорили выше, ламы и женщины более крепко держатся всех обычаев и суеверий, и редкий момент жизни бурята не стараются связать и объяснить чем-либо предугаданным, предопределенным. Из мужского населения более других суеверны промышленники и зверовщики, жизнь которых проходит под массой разнородных впечатлений, встреч, неожиданностей, а нередко сопряжена и с опасностями. В лесу, тайге еще более ум бурята встречается с массой непонятного и необъяснимого, по своей таинственности, обстановке, и тут-то всего легче, конечно, он находит выход в объяснении всего своим врожденным суеверием. Наблюдается это и среди русского населения промышленников и зверовщиков.

Приводим для примера несколько чаще встречаемых бурятских поверий и примет.
«Женщина родила двойню одного пола — к благополучию; разного - к разорению».
«Ребенок родился с зубами - умрет мать»,
«Встретить волка — к несчастию; зайца — к счастью; со свадебным поездом — к барышу, с покойником — к убытку».
«Уронить бурхана — к смерти».
«Если трещат дрова в костре - быть ссоре между близкими».
«Выскочит уголь, из костра - к гостю».
«Похороны в дождь — к благополучию родственников и покой душе умершего».
«Каркает ворона—к несчастию».
«Стрекочет сорока — к гостям».
«Лама забыл в юрте, где был, свои какие-либо вещи - к беде».
«Встретить чиновника - вороти в сторону; ламу— остановись».
«Рассыпал муку - к голоду».
«Юрта скрипит при ветре, или дом трещит - к разорению».
«Собака не узнает своего, лает — видит смерть, скоро умрет тот человек».
«Дуло у ружья покрылось ржавой - кончай промысел - ничего не убьешь».
«Ружье не бьет наповал — сглазили, нужно промыть кровяной водой».
«Лес скрипит — злой дух борется с лесным».
«Идешь на промысел или на охоту, бабе не попадайся - сходишь без добычи. То же самое, если кто спросит, куда идешь».
«Собака вертится у ног, не идет в лес - нечистый идет рядом; нужно выстрелить взади себя».
«Охотник пуделяет - черт ружьем шалит, нужно три раза кругом себя ружьем обвести».
«Белка скулит - в тот день оставь промысел — худое случится; то же самое, если коза идет на охотника, как бы не замечая его».
«Костер в лесу трещит — к фарту, удаче, а плохо горит, тухнет — к неудаче».

Из примет на предсказание погоды более часты следующие:
«Скот уныло бродит по полю, или забивается в деревья — к дождю и грозе».
«Птицы примолкли, не поют - к грозе».
«Ласточки забились в гнезда — к граду».
«Лист березовый скрипит (между пальцами) -к ведру. Также если цвет тополя (пух) носится в воздухе».
«Звезды горят зимой — к сильному .морозу».
«Колос на окраинах поля отклонился в сторону - к урожаю, наклонился внутрь поля — к недороду. Также то же самое относится и к погоде: «Колос внутрь поля — к дождю, наружу—к ведру».
«Солнце заходит красное—к ветру».
«Коровы машут хвостами—к грозе».
«Табак трещит в трубке — к ненастью».
«Собаки забиваются в темные углы - к дождю».
«Лама, выходя из юрты, запнулся - быть дождю».
«Ветер порывами—к продолжительному ненастью».
«Выползшие на поверхность земляные черви — к наводнению».
«Мухи и оводы сильно кусают—к дождю».
«Преждевременный перелет птиц на юг — ранние заморозки».
«Гуси летят без крика—к ненастью, часто к снегу».
«Туманная весна — к урожаю».
«Опавший лист не шуршит под ногами—к дождю или снегу».
«Млечный путь, ясно видимый—к продолжительному ведру».
«Птица домашняя роется в песке — к дождю».
«Радуга спускается к реке — еще будет дождь; к горе — вёдро».
«Ранним летом сильная роса — к урожаю пшеницы».
«Много паутины летает в воздухе — к теплу».
«Коровы стоят весь день в кустах — к граду».
«Цвет черемухи как бы начавший вянуть—к холоду—не нужно спешить с посевом пшеницы».
«Руки сильно потеют у косцов во время сенокоса— быть грозе».
«Ноги ломит, глаза слезятся у стариков — к ненастью».

Наблюдательность бурят в частной жизни выразилась отчасти в его некоторых типичных пословицах и поговорках. Много есть пословиц и перешедших от русских в переделанном виде. Так, например, поговорку: «Тише едешь — дальше будешь», буряты заменили своей: «Хотел покороче — проехал три ночи» или «Чем журавля в небе—лучше синицу в руки» изменили таким образом: «Лучше сегодня сесть осердие— чем завтра сулить курдюк», «Поспешишь—людей насмешишь» - «Скоро сладишь — еще скорее разладится».

Есть у бурят и свои поговорки и пословицы, как например:
«Чем шкура лохматее - тем чаще ноет что мерзнет», т. е. что для человека всегда всего недостаточно по его желаниям.
«Веришь—бурхан родится; не веришь — черта ростишь», т. е. что неверие губительно для людей.
«Земля все поднимет», т. е. что на земле все возможно.
«Пустил пулю, а винтовку скрыл», сказал худое слово, а сам скрылся.
«Не жги всех дров, пока не передневало, т. е. не растрачивай всего, пока жив.
«Худой товарищ масла не жалеет», дурной человек умеет польстить.
«Присталю (уставшей лошади) и узда в тягость»,— старому человеку все тяжело.
«Сыт - и баран невкусен, голоден - так и копыто сойдет за курдюк».
«Свою юрту и ребенок снесет», т. е. своя ноша не тяжела.
«Иноходец рысит (бежит рысью) и коровы обгонят», т. е. не за свое дело не берись.
«Жнут бабы хлеб — зерно разлетается», т. е. заговорили, засудачили женщины — все всплыло наружу.
«По осени пшеницу садит», не по времени делом занялся.
«Куда Даржей, туда и Санджей», близко подходит к русской поговорке: «Куда рак с клешней, туда и конь с копытом».
«Масло сочится—пустой горшок будет» — небрежность приведет к разорению.
«Лама за юртой песни поет», т. е. что кто-либо взялся не за свое дело.
«Барануху сколько ни спускай (ни скрещивай) с конем— жеребенка не принесет», т. е. что как ни трудись, с глупым не дождешься добра.

Источник: Г.М. Осокинъ, «На границъ Монголiи», Очерки и матерiалы к этнографiи Юго-Западнаго Забайкалья. С.-Петербургъ, 1906скачать dle 12.1

---