Историко-этнографическое описание ламаизма в Забайкалье: устройство дацанов, обучение лам, роль духовенства в быту и культуре бурят, паломничество в Ургу и взаимодействие буддизма с традиционным укладом жизни.

Этнографический очерк о социальной структуре, религиозной жизни и культурных особенностях бурятского населения Забайкалья в начале XX века, их взаимодействии с православной миссией и русским населением.

Бурятские поселения (улусы) если и не дают картины русской деревни, то потому только, что постройки и отдельные усадьбы в них очень разбросаны, нет правильных улиц и вообще самый тип построек носит характер чего-то временного.

Родоначальниками забайкальских бурят (брацких по местному) предание считает племя «ойрат», жившее у озера Байкала. Первое знакомство русских с бурятами относится к 1612 году. К началу же ХVIII столетия все сибирские буряты уже сделались русскими подданными.

Если в общем жизнь сибирского крестьянина, как семьянина, мало чем отличается от таковой же других местностей, то в некоторых частностях особые условия коренных сибиряков все же наложили, некоторый отпечаток. Помимо того, что браки сибиряков с крещенными инородцами должны были внести, собой

Прислушиваясь к речи сибиряка вообще и забайкальца в частности, нельзя не заметить некоторого своеобразия в выговоре, интонации и употреблении слов сибирского народа.

Описание традиционных методов народной медицины в Забайкалье начала XX века, включая знахарство, ламское лечение и использование минеральных источников.

Этнографический очерк о ворожбе, колдовстве и целительских практиках русского, бурятского и монгольского населения на границе с Монголией. Заговоры, «пускание стрелы», священные скалы и ритуалы исцеления в дореволюционной Сибири.

Суеверия на Руси, как известно, получило наибольшее свое развитие во времена господства язычества. Тесно связанное с религией и верованиями язычника, им же оно и поддерживается в тех местностях нашего отечества, где населению приходится жить рядом с иноверцами.

Хранителями и рассказчиками сказок в Забайкалье являются преимущественно старики и старухи. Деревенские «засидки», «вечерки», «посиделки» в долгие зимние вечера редко обходятся без таких рассказчиков, в особенности когда некоторые из них слывут за очень «искусных».