Переход от войны к мирному хозяйственному строительству происходил в условиях огромных трудностей. Вследствие двух длительных войн, грабежа и расхищения богатств страны иностранными интервентами и свергнутыми эксплуататорами, экономика Советской России была отброшена далеко назад, народное

Сибирские татары – мусульмане, исповедают суннизм ханафитского мазхаба. Особенностью ислама сибирских татар является почитание первых исламских миссионеров – шейхов, мучеников за веру – вали, авлийа. Их мавзолеи известны среди местных жителей под названием «Астана». В суфизме астана – это места,

В середине 1980-х гг. в СССР начался глубокий кризис, коснувшийся всех сторон жизни общества – политики, системы государственного управления, экономики, социальной сферы и т.д. Особую остроту в этот период сфера приобрела межнациональных отношений. Советская национальная идеологема, основанная на

Культ святых – феномен, универсальный для всего исламского мира, но, при этом, всюду жестко отторгаемый идеологами пуристских реформистских течений – является наиболее важным компонентом регионального варианта ислама в Сибири. Этот культ, получивший распространение, прежде всего, у тоболо-иртышской

Начавшаяся в СССР «перестройка», демократизация и либерализация советско-коммунистического режима, кризис коммунистической идеологии и привели к тому, что к началу 1990-х гг. в Тюменской области официально были зарегистрированы мусульманские общины не только в Тюмени и Тобольске, но и селах с

Несмотря на этническую гетерогенность современной мусульманской уммы Тюменского региона, основную роль в руководстве общинами, в духовном просвещении, продолжают играть татары. Татарское население региона составляет доминирующую часть сельских исламских общин.

Ислам в советский период в Тюменской области, как и другие традиционные конфессии, понес серьезные институциональные потери. К 1989 году на территории региона (включая автономные округа) легально действовало лишь 8 религиозных объединений трех конфессий (православие, ислам, протестантизм).

Среди обрядов семейного цикла сибирских татар наименее изученным и описанным в этнографической литературе является комплекс родильных обрядов, которому посвящена данная работа, основанная на материалах полевых исследований, собранных автором в Вагайском, Тобольском районах Тюменской области, а

Заключительным этапом свадебной обрядности сибирских татар (после сватовства, самой свадьбы) является визит новобрачных и родственников жениха в дом родителей невесты – турген .

Следующим циклом свадебной обрядности после сватовства является непосредственно свадьба – туй («свадьба, праздник, празднество») . Ее устраивали, как правило, через месяц-полтора после сватовства. Проходили эти празднества у сибирских татар в любое время, но чаще всего поздней осенью или зимой,