Во время мировой империалистической войны царское Самодержавие поставило под ружье миллионы рабочих и крестьян, бросив в пекло кровопролитной бойни за интересы буржуазии и помещиков. Несмотря на шовинистический угар, распространяемый царизмом и буржуазией, трудящиеся России встретили войну с
Одна из особенностей общественно-политической жизни Зауралья состояла в том, что этот край был издавна местом политической ссылки. Царское правительство, стремясь заселить далекие окраины, направляло сюда тех, кто по каким-либо мотивам оказывался неугодным в столицах или центральных районах России.
Крестьяне Зауралья подразделялись на государственных (черносошных), приписных и монастырских. Государственные крестьяне составляли самую большую по численности группу населения.
Развитие производительных сил в сельском хозяйстве Зауралья происходило в своеобразных исторических условиях. В отличие от центральной России здесь не было развито помещичье землевладение. В Шадринском уезде, по данным 1774 года, «помещичьих людей и крестьян» было всего 141 душа мужского пола.
Начало присоединения Зауралья к русскому государству было положено знаменитым походом казачьей дружины Ермака , со времени которого была заложена основа азиатской России. Разгром Сибирского ханства освободил сибирских татар от тирании Кучума и многочисленных ханских усобиц. Он благотворно отразился
Юрумская Астана в Аромашевском районе, в рукописной «грамоте хранителя Юрумской Астаны» она фигурирует как мавзолей шейха Давлет Гали, потомка шейха Абульхасана.
Юлташинская Астана (мавзолей шейха Тураиш-Али) известна по материалам В.Ю. Софронова, где она фигурирует, как захоронение Тураиш-Али шейха в селении Ягаир, а также по полевым материалам Р.Х. Рахимов (2004, 2005 гг.).
Тукузская Астана (мавзолей неизвестной мусульманской миссионерки) известна по публикации В.Ю. Софронова, а также по полевым материалам Р.Х. Рахимова. Среди местного татарского населения она почитается как мавзолей неизвестной святой (авлийа), иногда говорят о трех захоронениях – по числу имеющихся
Супринская Астана (мавзолей дервиша Гали шейха) известна по публикации Н.Ф. Катанова как мавзолей шейха Дервиш-Али. В рукописной «грамоте хранителя Юрумской Астаны», она фигурирует как мавзолей дервиша Гали шейха.
Новоуфимская Астана (мавзолеи шейхов Шайхулислам-азиса и Начемитдин-азиса) неизвестна ни по публикации Н.Ф. Катанова, ни по рукописной «грамоте хранителя Юрумской Астаны». Среди местного татарского населения она почитается как мавзолей шейхов Шайхулислам-азиса и Начемитдин-азиса, являющихся
Навигация
Реклама
Карта Яндекс
PUTI-shestvuy
При использовании материалов ссылка на источник обязательна. Спасибо за понимание.